假設有一個純金的實心球，球中有億萬個金原子。為了定義出這些金原子的三度空間座標，在此以一個金原子的座標點（X1，Y1，Z1）為例。
我們將三度空間座標的Z1變成零時，就如同從Z軸上方發出光源，照到金球後而產生在XY平面的圓影內，金原子落在二度空間的座標點（X1，Y1，0）。
接著，三度空間座標的X1與Y1分別變成零後，就是金球相對應在YZ、XZ平面的圓影內，金原子的二度空間座標點（0，Y1，Z1）及（X1，0，Z1）。
最後，我們透過二度空間座標點（X1，Y1，0）、（0，Y1，Z1）及（X1，0，Z1）的認識及瞭解後，金原子的三度空間座標點（X1，Y1，Z1），就可以在內心成形與確認。

我們將「座標定位」的觀念，運用於「活茶道是華人提出的正統茶道」這篇文章。相似於前述的金球，我說：「道球是由億萬個『道粒子（Dao particles）』所組成。」
我基於異中求同的思考方式，在佛家、道家與自己的善念間，透過三度空間的交集點闡述，用來詮釋道球的思想本體。附表之「敬天愛人」等七個道的功能下，各有著道家、佛家，以及活茶的思想主題，這些主題均可看成是Y、Z 、X等思想軸上的座標點。
為了從三度空間的思惟來描述道球，在此以該表「敬天愛人」之功能下的「四字主題」為例。
首先，佛家及禪宗的思想軸上，是以《活茶禪》這本書中，佛陀《金剛經》及慧能《六祖壇經》的主題，做為Z軸上的三個座標點。包含：「情到深處」的Z1、「自性三寶」的Z2，以及「戒定與慧」的Z3。
接著，道家思想的Y軸上，是從《活茶道》確立了五個座標點，包含《南華經》之「生也有涯」的Y1、「庖丁解牛」的Y2、「薪火相傳」的Y3，以及《道德經》之「人法自然」的Y4、「見山是山」的Y5。
最後，在我的思想軸上，是以《生活茶》及《活茶經》的主題，做為X軸的座標點。這裡的三項主題中，排除「人法自然」已經被歸類在Y軸，「情到深處」放在Z軸之後，X軸剩下「以茶為本」的X1、「因緣果報」的X2，以及「真愛不待」的X3。
確立了三個思想軸上的座標點後，從「敬天愛人」的功能來論，我用了多少個三度空間的道粒子來描述道球呢？答案是四十五個（3×5×3＝45）。

在「《六祖壇經》的活茶評」這篇文章中，《六祖壇經》經過歸納與整理後，重要佛學思想有二十二項，包含：功、德、無念、無相、無住、坐、禪、佛、法、僧、三身佛、四智，以及五種心香。
《六祖壇經》的佛學大要，與《活茶禪》提出的七項功能相比較後，我評論說：「二十二是七，七即是一。」這些思想都是源自於「人的一念」，也就是活茶道的中心思想「敬天愛人」！
接著，我們回過來再看「活茶道是華人提出的正統茶道」這篇文章。「敬天愛人」、「眾生平等」、「人身難得」、「慈悲喜捨」、「明心見性」、「三輪體空」，以及「眾善奉行」等七項功能，都是相通的觀念，也都是解說悟道者內心證悟到的一念。
因此，該篇文章的表格中，佛家及禪宗思想的Z軸上，七項功能裡有二十四的座標點，包含《金剛經》的十六個座標點，以及《六祖壇經》的八個座標點。
接著，道家思想的Y軸上，有三十六個座標點，包含《南華經》的二十一個座標點，以及《道德經》的十五個座標點。最後，我的思想X軸上，有二十四的座標點，包含《生活茶》的八個座標點，以及《活茶經》的十六個座標點。