東方茶文化的第三次跳躍
《生活茶》有八章、三十二節、八十八項主題及十萬字。本封網路公開信的出處，是節錄該書第三章〈茶之文化〉的【台灣活茶】主題，內容在於談論活茶道的文化定位（cultural positioning），說明如下：
活茶道之主題下的四本書，包含：《生活茶》、《活茶經》、《活茶禪》與《活茶道》，都是圍繞「敬天愛人」之中心思想而寫，並從「以茶為本」、「主從關係確立」、「物以類聚的相知相惜」等三方向，展開活茶道的所有思想。
《生活茶》與《活茶經》是活茶道之茶道本體的「應用」。《活茶禪》與《活茶道》則說明活茶道的「道球本體」。活茶透過這四本書的闡述，期盼茶人透過「體」與「用」的交互學習，逐漸追求到內心的平靜，然後愉快地生活在人間。
活茶的四本書相較於陸羽（733年～804年）《茶經》而言，活茶道融入老莊與佛陀（前623年～前543年）的觀念，有著「敬天愛人」的中心思想，也談論此思想如何應用在飲茶有關的各個層面。
「活茶道」相對於千利休（1522年～1591年）的《南方錄》，單就茶道中心思想之比較而論，「敬天愛人」才是老子（？～前470年）、莊子（前369年～前286年）、孔子、孟子（前372年～前289年）、佛陀與耶穌（前2年～29年）的思想核心。敬天愛人觀念一開始就強調「無我」，主張人應與大自然和諧共處，這與日本抹茶道重視的四規七則，站在以人為本的「有我」出發點，截然不同。
除此以外，日本抹茶道是「重禮」與「強調形式」。利休透過茶室的外觀設計、內部安排、茶具擺設及茶會進行，「由外而內」的影響茶人，使人體會到空寂。在茶道心法的談論上，集中於《南方錄》的〈覺書〉，僅有十頁的文字內容，占該書前五卷篇幅的百分之十二。
相對來說，活茶不重視茶禮、茶會布置與進行過程，而用一半以上篇幅，也就是約二十萬字內容，談論敬天愛人的心法。活茶強調「以茶為本」，期盼茶人心性之不斷提升，直到「茶人是茶、茶是茶人」的兩忘境界。
因此，活茶道之四本書的提出，雖然源自於陸羽《茶經》及千利休的《南方錄》，但是活茶彌補了這兩本書的缺憾，也超越了他們的思想，所以是繼承陸羽及千利休的茶文化後，東方茶文化的第三次跳躍！
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