初心與關懷
台灣大學畢業後的三十年間（1986年～2016年），我從化學轉到企業管理的領域，並且在美國取得財務管理的博士學位。回台灣在東吳大學教書十四年後，選擇離開學校的教職。
我至今沒有宗教的信仰，往後的人生使命呢？竟然是要傳達我提倡的「活茶道」！這種種「捨中求生」的歷程裡，是基於什麼樣的原因而轉變呢？
以下從「初心、關懷」的角度，透過「關心人」、「助人的身」、「救人的心」、「唯物與唯心思想的統合」等四項主題，簡要回顧大學畢業後的三十年人生。
關心人
我在一九八二年到台灣大學的化學系就讀，念了一學期的書以後，內心最大的感觸有兩項。
首先，我看到了太多優秀的學長與同學，也越來越覺得，自己實在是個渺小而又微不足道的人。因此，我決定不要過個爭名奪利的一生，而是選擇率性而為的快樂活著。
接著，我發現自己比較關心人，而不是想從化學知識的熟悉，從物質的性質、組成、結構，以及變化，去瞭解自然的幻化之美。
「關心人」這三個字，就是我大學畢業後，到美國波士頓大學念企業管理博士的初心。
助人的身
一九九四年通過博士班的資格考後，選擇論文的題目時，我不挑選畢業後很有「錢途」的研究方向，而是從財務經濟的角度，提出一個國家的全民年金計畫。這個選擇跟關心人的初心有什麼關係呢？
還記得：儒家的《禮記‧禮運大同篇》裡，孔子描述了大同世界的美好。這個世界是「老有所終，壯有所用，幼有所長」的理想世界。
我的想法是：要落實儒家的淑世情懷，必須要有極為完善的「數字管理」，這也正是儒家成為華人主流思想的兩千年歷史中，知識份子非常欠缺的能力。
我們以社會福利制度中，很重要的全民年金計畫為例。全民年金計畫的提供，是讓年長者之退休生活，能有基本的金錢保障。這個計畫該有的兩大目標，首先是做到「同一世代之人」的財富重分配，也就是在富人能接受的前提下，將富人的財富用來照顧貧苦無依的年長者。接著，這個計畫也要維持「世代之間的正義」，也就是不能討好現在有投票權的年長者，卻讓子孫去承擔負債。
我們要如何達到以上的兩大目標呢？人口統計變項的預測、經濟發展的預測、利率及通貨膨脹率的預期、年金費率的提撥公式、退休基金的有效管理、年金的給付方式，凡此種種都牽涉到龐大的數字管理啊！
救人的心
兩千年學成歸國後，在東吳大學教書的過程中，看到台灣政治的紛紛擾擾，教育改革的失敗，人們內心的不滿與日俱增。我常思考：就算是儒家的大同世界達到了，也就是鰥、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養時，人會快樂的活著嗎？
人的錢若是夠用、生命也因為醫療的改善而延年益壽，可是物質及肉體的需求達到滿足後，換來的是內心痛苦的增加與延長時，人這一生的努力有何意義？金錢與快樂相比時，到底孰輕、孰重呢？
我認為：對絕大多數人來說，「快樂」才是內心最想要的利。但是，重視功利、強調效率的唯物思想，在現代大學的系所中，大行其道。相對來說，專注於內心自在與快樂的唯心思想，却不受到正規教育系統的重視。
因此，正規教育之唯物思想產生的弊病，造成唯心思想的提倡，在今天有其存在的時空意義與必要性。但是，對於從小到大都接受唯物思想的人，我們直接談唯心思想好嗎？他們能夠心悅誠服的認同與接受嗎？
我們能不能在：（1）不造神、（2）不崇拜偶像、（3）不講怪力亂神、（4）不提倡清規戒律、（5）不談論人死後要去的世界等大前提之下，將唯心與唯物的思想統合在一起呢？
我從二零零七年開始，放棄了做學術研究去升等的機會，而是用五年半的時間，撰寫《生活茶》、《活茶經》、《活茶禪》與《活茶道》等四本書。這些書在「以茶為本」的基礎下，統合了唯心與唯物的思想，讓人在吃、喝、玩、樂的過程中，內心因此而越來越快樂。
唯物與唯心思想的統合
《生活茶》是活茶道的入門書，這本書從唯物及唯心的觀點，說明「茶」的美好與善良。《活茶經》是活茶道的進階書，也是「唯心為體、唯物為用」之雙管齊下的方法運用。
更為詳細的說：唯物方法的運用中，《活茶經》透過自然科學及社會科學的實驗設計，讓人在「用心喝茶」的過程裡，內心觀照到水的水性、鐵壺的鐵性、茶壺的泥性，以及茶葉的茶性。
人要如何提昇觀照的能力呢？關鍵是在「心定」這兩個字。因此，《活茶禪》的核心，是《金剛經》與《六祖壇經》的經文解說，《活茶道》則以《道德經》與《南華經》的經文詮釋為基礎。這兩本書將「茶」與禪學、道家思想緊密的連結，提升人的觀照能力，並且在科學實驗的不斷試煉後，讓人達到「心即是物、物也是心、心物合一、物我兩忘」的悟道境界。
總結來說，「敬天愛人」為中心思想的活茶道，基本的主張是「唯心為體，唯物為用」，也就是以中國道家之「老莊的唯心思想」為本，輔以西方之自然及社會科學的唯物思想為用。我要傳達古往今來之悟道者的信念，希望人們因此而活得越來越有品味、越來越快樂。
回顧大學畢業三十年之間的心路歷程，簡單的說：就是我從關心人的初心開始，最後演變成對全人類的終極關懷吧！
關連文章:
東方茶文化的第三次跳躍
回到首頁
回到首頁Home
