《活茶禪》的緣起
《生活茶》與《活茶經》，是從十大方向談論「活茶道」的生活應用。這些方向包含：茶歷史、茶文化、佛家思想、道家思想、儒家思想、詩詞欣賞、社會科學研究方法、自然科學研究方法、醫療保健，以及茶具的美學鑑賞。
我寫前述兩本書時，在文字方面盡可能精簡，使每本書的內容壓縮到只有十萬字，方便讀者在短時間內讀完，且有諸多體會。
因此，書中有些說明在此前提下從略；有些觀念的進一步延伸，也擔心茶人在閱讀《生活茶》與《活茶經》時，可能造成注意力失焦（missing the points），而選擇暫時捨棄。文字精簡後就不免產生遺憾，為使活茶道的思想說明更為完善，所以有了本書《活茶禪》之誕生。
《活茶禪》是活茶道的第三本書，可以獨自存在。未曾看過《生活茶》與《活茶經》的人，直接跳過前兩冊來閱讀本書亦可，因為「諸法皆空，自由自在」！
另方面來說，《活茶禪》之優點，在於談論前兩本書的「因果」。就「因」而言，《活茶禪》說明《生活茶》與《活茶經》之禪學想法的因緣。這就好比買電影光碟時，隨光碟附贈的導演幕後花絮。透過《活茶禪》之說明，茶人對活茶道這個主題，以及《生活茶》及《活茶經》如何產生？可以有更深刻的瞭解與體會。
撰寫《活茶禪》時，並不是為賦新詞強說愁般地，先將禪學書籍放在旁邊，再依書中的觀念寫茶書；而是順著我在喝茶時的體會，隨意而寫。《活茶禪》的內容，是說明「如何」在用心喝茶之過程，體會禪學的觀念。畢竟在道的追求中，重點一直都是在「過程」！
就「果」而論，《活茶禪》重視禪學觀念的生活應用。舉例來說：第六章之〈慈悲喜捨〉，是由《活茶經》第一章〈喝茶見性〉的「慈無量心」為緣起，推展到悲、喜、捨之無量心的說明。再從「悲無量心」的角度，談論藝術之欣賞，從「捨無量心」談人與人的相處之道。
《活茶禪》除了談論《生活茶》與《活茶經》的因果外，與這兩本書也有相輔相成的效果。
活茶道提倡之「生活泡茶法」，將泡茶的繁複手續精簡後，強調人用放下的心喝茶。因此，用簡便方式泡茶，只是進入活茶道的大門，「人心如何放下才是重點」！
《活茶禪》的內容，強調佛法的日常生活應用，目的就是透過各主題的說明，助人將心放下。因此，閱讀本書後再回去看《生活茶》時，能增加喝茶時的體會。看完本書再重看《活茶經》的茶具美學欣賞，以及科學研究設計時，也更易心領神會。
相同的道理，閱讀《生活茶》或《活茶經》後，在喝茶過程產生禪學的新體驗，再回頭看《活茶禪》，也能對本書產生更深層的認知與瞭解。
學習活茶道的趣味，就在這種「喝茶」與「放下」的交互過程中，人的心性因此提升。《論語》的〈學而第一〉中，孔子（前551年～前479年）說：「學而時習之，不亦悅乎」，就是這個道理。
《生活茶》、《活茶經》與《活茶禪》的關連，也可用「信、解、行」的三個程序，加以說明。
「信、解、行」在佛法傳承的最好例子，就是佛陀（前623年～前543年）的生平事蹟。他於兩千五百年前在印度悟道時，就「相信」找到離苦得樂的方法。
佛陀三十五歲時開始向人「解釋」他的方法，直到八十歲才離開塵世。最後，講經說法的四十五年中，佛陀用「身體力行」的方式告訴信眾：人沒有了錢，只要有著熱情的心及冷靜頭腦，還是能愉快且又積極地活著！
那麼如何以信、解、行的概念，說明《生活茶》、《活茶經》與《活茶禪》的關連呢？
首先，《生活茶》的內容，是我將內心證悟的道，「內蘊」在書本的文字。內蘊代表的是「信」，我深信、也期待世人相信：「將喝茶融入生活，是簡單易行的事。」
為了讓人產生信心，《生活茶》第三章〈茶之文化〉的內容裡，從東方茶文化的三次跳躍，談論活茶道在茶文化的歷史定位，使人認同活茶道的學習，是在創造歷史！除此以外，現代人越來越重視養生，《生活茶》第四章〈喝茶有益〉之內容，是增加人對喝茶的信心。
接著，《活茶經》是見性經書，是用外顯方式「解釋」活茶道，方法上來說，是運用科學研究方法、東方禪學、儒家與道家思想，以及我創建的美學鑑賞理論，使人見到水性、鐵性、泥性、茶性後，逐漸看到本然之自性。
最後，《活茶禪》是將前述兩本書的禪學觀念抽出，歸納整理而成為一本書，然後說明禪學的生活化應用。本書說明人透過喝茶而提升心性的方法。當你懂得眾善奉行之道理，並且「身體力行」時，就是活茶道的生活化應用了！
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