華人的民族自信心
《道德經》第三十八章的經文中，老子（？~前470年）說：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫『禮』者，忠信之薄而亂之始。前識者，道之華而愚之始。」
老子認為：人與人間的交往若是過於重視「禮」，則會缺乏忠誠信實與互相體諒，這種社會的人心漂浮不定，要不動亂也很罕見。對於那些提倡外顯的「禮」，卻忽視推動「道德思想」的人來說，他們只看到了道的外顯之"花"，卻是自作聰明的愚蠢啊！
我們根據老子的上述經文，比較抹茶道和活茶道後，可以得到以下的對比：
德禮之分
首先，從「德」與「禮」的分別來看。日本抹茶道的傳世代表作，是千利休（1522年~1591年）的《南方錄》。並且，利休認為前五卷的內容，就足以代表他的茶道思想，這五卷占全書「百分之九十」的篇幅，全部都是談「茶禮」，強調「形式」的重要。
進一步地來看，就算是日本茶人常說的「四規、七則」呢？活茶一針見血地說：「『規則』就是『禮』，也是老子說的『亂之源』及『愚之始』！」例如：四規中的「和」與「敬」。「和」代表人與人間的和睦相處。「敬」為主客間的互相尊敬。再舉七則中的兩例：參加茶會要守時早到，以及雨天為客人備好雨傘。我請問你：這四件事不是「禮」，還會是什麼？
相對於日本的抹茶道，「活茶道」的解說包含《生活茶》、《活茶經》、《活茶禪》與《活茶道》。這四本書總計四十五萬字的內容，都不談「茶禮」，而是環繞著老子證悟到的那個信念，侃侃而談。
因此，從「德」與「禮」的分別來看時，活茶評論說：「日本的抹茶道是『重禮輕德』，活茶道是『重德輕禮』。」
名實之分
我們接著從「名」與「實」的分別來看，你參加抹茶道的茶會，或是學習抹茶道時，絕大部份的心力，是關注在「泡茶動作、茶席布置」等「茶藝」，你曾經看到茶會主人在「講經說法」的引導大家嗎？應該沒有吧！
相對來說，在「活茶道」的茶會中，茶會主人絕不能當個「泡茶的人形機器」，而是要用「一個小時以上的時間」，解說《道德經》與《南華經》的經文，引導與會茶人的內心，讓大家用放下的心，好好地喝一杯茶！
由此可知，從「名」與「實」的分別來看時，活茶評論說：「日本的抹茶道是『重藝輕道』，『只有道之名，卻沒有道之實』的名實不符。相對來說，活茶道是『茶以載道』之名、實兼具的推動道家思想！」
我們都知道：全世界的「茶」是來自於中國，道家的老子與莊子思想呢？不但源自於古老的中國，也是最被西洋知識份子肯定的中華文化。並且，人類文明發展後的最終呈現，是透過「吃、喝、玩、樂」來顯示一國之人的生活品味。
因此，我真心的期盼，茶與道結合後的「活茶道」，能為華人找回內心的自在與快樂，以及失去已久的民族自信心！
延伸閱讀：
實事求是的活茶道
活茶道是華人提出的正統茶道
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