茶具組合之美
活茶道的思想展開，是由四本書所建構而成，依出版之先後順序來看，包含：《生活茶》、《活茶經》、《活茶禪》與《活茶道》。這四本書都有介紹茶具，也附上相關的彩色圖片，活茶是如何區隔這些茶具呢？
《生活茶》是活茶道的入門書，所以茶具也是為入門者而介紹。本書在審視茶具之美時，用「一生收藏的角度」，以及茶葉的「儉、寒、保健」等三本性為基準。因此，就算是歸類為"入門茶具"，也必然會有可看之處！
繼《生活茶》之後，《活茶經》是透過科學實驗方法，使人見到水的水性、茶壺的泥性、鐵壺的鐵性、茶葉的茶性，以及人的本然自性。本書較偏向實事求是地探討陳述，茶具方面是介紹「進階茶具」。
《活茶禪》著重於人的心靈層次提升。因此，茶具的級數會再高一等，變成是「頂級茶具」的解說。
最後，因為《活茶道》是七本書的綜合說明，包含：莊子《南華經》、老子《道德經》、佛陀《金剛經》、慧能《六祖壇經》，以及活茶的《生活茶》、《活茶經》與《活茶禪》。
所以，繼前述三本書的茶具介紹之後，《活茶道》從整體搭配的角度，談論「茶具組合之美」！組合裡的茶葉及茶具，共有八類，每類之中分別有四個選項，八類中包含：茶葉、茶壺、鐵壺、茶杯、杯托、火爐、急須台及茶海。至於四選項呢？以茶葉為例，分別是台灣的高山烏龍茶、白毫烏龍茶，以及中國的岩茶、普洱老茶。
從排列組合的角度來論，八類及四項的茶葉與茶具，可以產生多少種搭配呢？答案是：四的八次方,等於六萬五千五百三十六種（65,536）。針對這麼多種可能，活茶要如何地「化繁為簡」，然後「化」到只剩下四種組合呢？這個「化」的功夫，是學習活茶道的重心所在！
《活茶道》的內容有八章，每章的最後一節是談論茶具組合的搭配，所以有八小節的文字探討。相對來說，這篇「活茶文化」網頁的茶具組合說明，就只能因陋就簡，將組合裡的茶具種類減少後，並且擇要而談。
《活茶道》的茶具組合裡，是以「春之風」、「夏之雨」、「秋之月」與「冬之陽」為題，用來表現台灣的四季之美。四本茶書的封面，分別即是這四種組合裡的茶壺、鐵壺、茶杯，以及杯托等四類茶具。
《論語》的〈學而第一〉篇中，孔子（前551年～前479年）的弟子有若（前518年～前458年）說：「君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」我們延續有若的論點，「道」絕非遠在天邊，而是就在眼前！為了讓「道」在內心顯現，人必須要務本。
道家的創始人為老子（？～前470年），他在《道德經》裡說：「道法自然」。因此，活茶道是以自然為本，且是挑選「茶葉」做為自然的代表。除此以外，在茶具組合的搭配方面，也要符合本立而道生的「主從關係」！
主從關係確立後，「從」是配角，且絕不可超越「主」的風采，造成「主從不分」的窘態。舉例來說：純金的杯托雖然價格高昂，卻被茶道行家視為"敝屣"！因為金托過於耀眼，使人的目光集中於「配角」的托，卻忽視了主角的茶杯。
「以茶為本」的活茶道裡，四件茶具與茶葉的主從關係，是「茶葉為主，茶壺為從」；「茶壺為主，鐵壺為從」；「茶湯為主，茶杯為從」；「茶杯為主，杯托為從」。
這些關係的源頭，推到最後都是茶葉的「茶性」！並且，每件茶具的挑選過程裡，也都是以茶的「儉、寒、保健」等三本性，做為根本考量的依據。
活茶道的學習過程裡，人須用持續不斷的努力，熟悉茶葉的茶性，茶壺的泥性，以及鐵壺的鐵性。當面對茶葉、茶壺、鐵壺、茶杯，以及杯托等五類及四項選擇，合計四的五次方,等於一千零二十四種組合裡（1,024），才有能力在重視主從關係，以及不偏離茶性的基本原則下，「由繁化簡」地限縮成四種組合！！
限縮後的茶具組合，以及相關茶具的簡要說明，請見本網頁「茶具賞析」主題的春之風、夏之雨、秋之月與冬之陽。
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