經書的「見性」
活茶的《活茶經》，和老子《道德經》、莊子《南華經》、佛陀《金剛經》，以及耶穌的《新約聖經》相同，都屬於「見性經書」。請問見性經書的「性」是什麼？
活茶說：性（spirits）對人來說，是《三字經》的經文裡，「人之初，性本善」的性，也可看成是人的「心靈」。
看過「阿凡達（Avatar）」這部電影嗎？那個星球裡的「樹」，有著樹的心靈（spirits）。樹的心靈除了彼此相連之外，也能與星球上的其他生命（包含人、動物）進行溝通。
《道德經》第八章的老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道！」因此，懂得「師法自然」的老子，認為水有「水性」。《生活茶》第四章〈喝茶有益〉裡，活茶延續老子的論點，然後接著說：「至善若茶」，所以茶有「茶性」！
佛陀認為：「人的可貴處在於『意』」。這項觀點從《南華經、齊物論》的「莊周夢蝶」故事中，莊子強調人與眾生在「性（spirits）」的基本差異，是人的意念可以不斷提升，最後做到「與物同化」的天人合一。為什麼會這麼說呢？因為人悟了道以後，可以達到「人即是水、是蝶、也是茶」的「物我兩忘」境界啊！
這也正是《活茶經》這本書裡，活茶提出現代科學的實驗方法，使人學習見到水的「水性」、茶壺的「泥性」、鐵壺的「鐵性」，以及茶葉之「茶性」的原因。這種「吃、喝、玩、樂的見性過程」，是道家「與物同化」觀念的務實運用，也是學習「活茶道」的重心所在！
「活茶道」的說明，包含《生活茶》、《活茶經》、《活茶禪》與《活茶道》等四本書，一共三百項主題，四十五萬字的內容。這四本書都沒有提倡時下流行的茶禮、茶藝、技巧、規則、戒律，以及茶會布置等外顯之相，是基於什麼樣的原因呢？
活茶說：「《道德經》、《南華經》、《金剛經》、《六祖壇經》，以及《新約聖經》裡，你有看到任何的『外顯之相』嗎？若是這些『見性經書』中，都沒有外顯之相，那麼以『道』為名的活茶道，當然不能掛羊頭卻在賣狗肉，所以活茶就不提這些『是非與相對的小知』了！」
《生活茶》第三章的〈茶之文化〉裡，活茶評論「東方茶文化的三次跳躍（jumps）」。為什麼「活茶道」的提出，是繼千年前之中國唐朝的陸羽、四百年前之日本千利休後，「第三次」的茶文化跳躍呢？
因為這次的文化跳躍，是確確實實地將老子與莊子的道家思想，運用在「喝茶」這麼件看似毫不起眼的"小事"！
活茶透過「用心喝茶的提倡」，來推動老子、莊子、佛陀、慧能，以及耶穌等悟道者的思想。活茶道是要用來「救所有人的心」，使人不再如沸水青蛙般，在妄想執著的悲苦中，逐漸地走向死亡。
因此，當活茶說《活茶經》是一本見性經書時，你現在知道「性（spirits）」是什麼了嗎？
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