印順的活茶評
我們從印順年輕時的演講稿整理集，例如：《佛法入門》及《佛學三要》，或是六十五歲以後的著作如：《中國禪宗史》與《印度思想史》，得知他是位「崇古」的學者。
印順將禪宗分為「印度禪」與「中國禪」兩部份。並且，他認同從佛陀傳到六祖慧能的印度禪，卻認為慧能以後的中國禪，將大乘佛教變成了小乘，禪師們只關心自己的開悟，卻少了救世的「悲」心，也就是缺少了原始佛教的根本要旨。
回應印順不認同中國禪的論點，我認為唐、宋兩朝的禪師們，並沒有真正抓到老莊思想的核心。中國禪宗吸收了老莊思想裡的：不立文字、心即是佛，以及在平凡的生活裡，發掘出生命中的不平凡之外，卻沒強調老莊思想之關鍵核心的「愛」與「道法自然」。因此，禪師最終變成「自了漢」，將大乘佛教推往小乘的「自利」方向發展。這是中國禪宗在過往發展時的缺失，所以我的看法與印順一致。
但是，從積極且務實的方向來說，中國禪宗的最大優點是「具有未來性」。從現在的時空來看，中國禪宗避談因果輪迴，沒有怪力亂神，並將印度思想的玄幻表達方式，轉化為實際的人生體驗後，拉近了東方人與西方人之間的思想距離。
十八世紀的工業革命後，在現代之「理性求真」的科技進步中，我們更應有著「敬天愛人」的善心，「用善來引導真」，並學會與自然和諧共處，才是人類於現在及未來發展的要緊正途！
因此，印度禪距離西方人的理性思惟太遠。現代資訊的推波助瀾下，全人類都在學習科技的新知，印度禪早就不合時宜！所以提倡印度禪的印順，是在開人類文明的倒車。
我認為：只有傳承與重視中國禪學思想的同時，灌注老子及莊子的「愛」與「道法自然」主張，這種「修正後的中國禪」，才具有前瞻性與未來性，適合在台灣、中國，以及全世界推廣！
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鈴木大拙的活茶評
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